Si Musafir ilAllah

Si musafir yang mengembara mencari keredhaan Allah~

  • Facebook

  • Ahlan Wasahlan Buat Pengunjung Semua

    Adalah diri ini hamba Allah yang sedang bermusafir, tercari-cari akan keredhaanNya yang tidak terhingga nilainya. Moga musafir diri ini menemui jalan kebahagiaan bersama para kekasihNya~

  • Salam Ma'al Hijrah 1435H

    Alhamdulillah, 1 Muharram 1435H telah tiba. Sesungguhnya hijrah itu adalah kesusahan dan kepayahan, meninggalkan segala apa yang kita sayangi, agar mencapai tujuan yang murni iaitu ma'rifatUllah. Buat diri al-faqir serta para pengunjung semua, semoga tahun yang telah tiba ini akan menghijrahkan diri kita ke arah yang lebih baik dari tahun sebelumnya dalam kita mencari keredhaan Allah s.w.t. yang tidak ternilai.

  • Sheikhuna Sidi Yusuf ibn Muhyidden al-Bakhour al-Hasani

    Beliau merupakan seorang ulama' yang berasal dari Lebanon. Beliau merupakan khalifah kepada Sheikhna Sidi 'Abdul Qadir 'Isa al-Halabi Rahimahullah, pengarang kitab Haqaiq 'ani Tasawwuf yang cukup terkenal dalam dunia Tasawwuf. Kemudian, beliau mendapat amanah dari Sheikhna Sidi 'Abdul Qadir 'Isa rahimahullah untuk meneruskan Tariqah Syazuliyyah 'Alawiyyah Darqowiyyah. Beliau sentiasa bermusafir ke Mesir, Malaysia, Singapura dan Indonesia untuk menyampaikan warisan Baginda s.a.w. dan tersebarlah tarbiah beliau kepada umat Islam.


Showing posts with label Cinta Bukan Sekadar Dakwaan. Show all posts

Cinta Bukan Sekadar Dakwaan - Kenapa Cinta Kepada Nabi s.a.w. (sambungan)


Cinta Baginda S Terhadap Umatnya




Ketahuilah! Rasulullah S amat mengambil berat akan keberadaan umatnya, walaupun kepada kita yang tidak pernah bertemu dengannya S. Inilah yang menunjukkan bahawa Rasulullah S amat perihatin dan mencintai umatnya S dan tidak terhad kepada para sahabatnya S. Baginda S sentiasa menyebutkan perkataan, “Akan datang suatu zaman dari umatku…” yang merujuk kepada umatnya yang muncul setelah kewafatan Baginda S. Begitu juga dengan kalimat yang cukup terkenal, “Umatku..Umatku..Umatku”, yang mana Baginda S menyebutkan kalimah ini ketika sedang menghadapi kesakitan sakaratul maut, bahkan kalimah ini juga keluar dari bibir Baginda S ketika di padang Mahsyar ketika manusia tidak mampu berjalan dengan kaki-kaki mereka kerana ketakutan yang amat sangat.


Apakah kita mempunyai sebarang jasa kepada Baginda S sehingga Baginda S amat mengambil berat kepada kita? Apakah kita mempunyai pertalian darah dengan Baginda S sehingga Baginda S amat menyayangi kita hingga hari kiamat kelak? Bahkan tidak! Jauh sekali Baginda S melakukan ini kerana pertalian darah, apatah lagi untuk membalas jasa kita sedangkan kita belum lagi lahir di atas muka bumi ini. Jadi, apakah yang membuatkan Baginda S amat menyayangi kita? Tidakkah kita berasa hairan apabila ada seseorang manusia mencintai serta mengambil berat seseorang yang lain tanpa sebab yang mendorong ke arah timbulnya perasaan mulia itu? Akan tetapi itulah Baginda yang bernama Sayyidina Muhammad S. Tiada sebab yang Rasulullah S letak kepada dirinya untuk mencintai umatnya, bahkan itulah sifatnya S yang terpuji yang telah Allah tanamkan ke dalam hati Rasulullah S Terdapat satu hadith yang menggambarkan betapa perihatinya Baginda S iaitu;

لما تلا قول الله عز وجل في إبراهيم))  رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي  ((وقول عيسى عليه السلام)) إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ((فرفع يديه وقال : اللهم أمتي أمتي وبكى ، فقال الله عز وجل : يا جبريل اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسله ما يبكيك ، فأتاه جبريل صلى الله عليه وسلم ، فسأله ، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم ، فقال الله : يا جبريل اذهب إلى محمد فقل : إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك

Maksudnya: “Pada suatu ketika, Rasulullah S membaca firman Allah mengenai Nabi Ibrahim ‘alaihi as-salam; “Wahai Tuhanku! Berhala-berhala itu telah menyebabkan sesat banyak di antara umat manusia. Oleh itu, sesiapa yang menurutku (dalam Islam yang menjadi peganganku) maka dia adalah daripada golonganku; dan sesiapa yang menderhaka kepadaku (dengan menyalahi agamaku), maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani (kiranya dia insaf dan bertaubat)”.[1]

Kemudian Baginda S membaca pula perkataan Nabi Isa ‘alaihi as-salam; “Jika Engkau menyeksa mereka, (maka tidak ada yang menghalanginya) kerana sesungguhnya mereka adalah hamba-hambaMu dan jika Engkau mengampunkan mereka, maka sesungguhnya Engkaulah sahaja Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana”[2].
Setelah itu, Nabi S mengangkat kedua tangannya dan berdoa sambil menangis:

“Ya Allah! Umatku! Umatku!”

Lalu Allah Y berfirman kepada Jibril a:  “Wahai Jibril! Pergilah kamu kepada Muhammad S -sememangnya Allah lebih Mengetahui- tanyalah kepadanya apa yang menyebabkan dia menangis.”
Maka Jibril as menemui Nabi S, lalu bertanya kepada Baginda S dan Baginda S mengkhabarkan kepada Jibril a sebab tangisannya.

Maka Allah berfirman kepada Jibril a: “Pergilah kamu menemui Muhammad S dan katakanlah kepadanya bahawa Allah berfirman kepadanya: “Sesungguhnya Kami akan membuatkan engkau reda pada umat engkau dan Kami tidak akan menyakiti (mendukacitakan) engkau S dalam urusan umat engkau S”[3].


Tidakkah tinda-tanduk Rasulullah S seperti ini membuatkan kita duduk terfikir sejenak, betapa tingginya kasih sayang Rasulullah S terhadap umatnya S sehinggakan hati Rasulullah S penuh dengan kerisauan terhadap umatnya S. Sesungguhnya Rasulullah mencintai kita tanpa 1 sebab, akan tetapi kita mempunyai 1001 sebab untuk mencintai Baginda S bahkan wajib ke atas kita mencintai Baginda S. Amat ruginya seseorang itu terhijab dalam merasai tingginya cinta Baginda S terhadap kita.


Selain itu, Baginda S juga bersabda seperti yang diriwayatkan Abu Hurairah;

أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتى المقبرة فقال‏ ‏السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد

Bermaksud: “Bahawa Rasulullah S telah pergi ke kawasan perkuburan dan bersabda: “Sejahtera ke atas kamu (penghuni) negeri orang-orang yang beriman. Sesungguhnya kami dengan kehendak Allah akan menyusuli kamu. Amat ingin di hatiku seandainya dapat kita melihat saudara-saudara kita”.

Sahabat bertanya: “Apakah kami ini bukan saudara-saudaramu ya Rasulullah?”

Baginda S menjawab: “Kamu semua adalah sahabat-sahabatku. Sedangkan saudara-saudara kita adalah (orang-orang mukmin) yang belum muncul (orang-orang beriman tanpa pernah melihat Rasulullah S)”[4].



[1] Surah Ibrahim, 36.
[2] surah al-Maidah, 118
[3] Hadith diriwayatkan Sayyidina ‘Abdullah ibn ‘Amru al-‘As radhiyallahu ‘anhu, sebagaimana tercatat di dalam kitab Soheh Muslim, 306.
[4] Hadith diriwayatkan Sayyidina Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, sebagaimana tercatat di dalam kitab Soheh Muslim, 372.

0 kritikan

Cinta Bukan Sekadar Dakwaan - Kenapa Cinta Kepada Nabi s.a.w.





Siapakah Nabi Muhammad ibn Abdullah S[1]


Apabila kita menyebut tentang Nabi Muhammad S, nescaya kita akan terbayangkan seorang manusia yang mulia, seorang Rasul yang menyampaikan risalah Islam yang diperintahkan Tuhannya, seorang manusia yang dikenali sebagai kekasih Allah dan sebagainya. Itulah Rasulullah S yang sentiasa disebut serta dipuji oleh seluruh manusia, hatta para intelektual dan ahli agama bukan muslim, kerana mereka menyedari bahawa besarnya jasa Nabi Muhammad S ini kepada manusia melalui ajaran Islam yang telah disampaikannya lebih dari 1432 Hijriyah.


Manusia sejak sebelum kelahiran Baginda S tahu bahawa kedatangan Baginda S adalah sebagai rahmat dan para ahli kitab daripada nasrani serta yahudi mengenali perihal Baginda S lebih daripada mereka mengenali anak-anak mereka sendiri. Baginda S sentiasa dinanti-nantikan kedatangannya agar dapat memimpin mereka ke arah kejayaan di dunia dan akhirat. Itulah yang berlaku kepada golongan Yahudi dan penduduk Yathrib(nama asal Madinah) yang mana mereka menantikan kelahiran Baginda S agar dapat menjadikan Baginda S sebagai pemimpin mereka. Bahkan ketika berlaku sebarang kesusahan dan peperangan, mereka sentiasa bertawassul dengan Baginda S agar diberikan kemenangan serta kesenangan kepada mereka, dengan berdoa sambil menyentuh nama Baginda S yang tercatat di dalam kitab mereka, dan mereka diberi pertolongan oleh Allah Y atas perlakuan mereka itu. Akan tetapi, penduduk Madinah yang jahil tentang kitab berjaya mendapatkan perhatian Baginda S apabila berjumpa dengan Baginda serta terlebih dahulu beriman dengan risalah yang Baginda S sampaikan ketika menunaikan haji di Mekkah. Sebaliknya bagi golongan ahli kitab, dimana kebanyakan mereka mengingkari risalah dan kenabian Baginda S setelah mereka mengetahuinya kerana hanyalah Baginda S itu bukan dari keturunan mereka(ahli kitab).


Siapakah Beliau S yang sentiasa dinanti-nantikan oleh para ahli kitab dan penduduk Yathrib? Adakah beliau hanya seorang manusia biasa sepertimana tokoh-tokoh dunia yang lain? Ataupun sememangnya masyarakat terdahulu pun mengetahui keistimewaannya sehingga ternanti-nantikan kedatangannya melalui petunjuk kitab-kitab yang telah diturunkan melalui Nabi-Nabi terdahulu? Maka, mereka yang celik pemikiran serta suci hatinya akan mengatakan bahawa tidaklah Rasulullah S ini sekadar manusia biasa, akan tetapi beliau S adalah insan yang mulia lagi terpilih. Istimewanya Rasulullah S ini sehingga dirakamkan oleh Allah di dalam al-Quran;

 ﰄ   ﰅ      ﰆ  ﰇ      ﰈ  ﰉ  ﰊ  ﰋ  ﰌ    ﰍ      ﰎﰏ  ﰐ  ﰑ            ﰒ    ﰓ   ﰔ  ﰕ    ﰖ  ﰗ  ﰘ  ﰙ  ﰚ    ﰛ  ﰜ  ﰝ  

Maksudnya: “Katakanlah (wahai kekasih Allah): Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu. Maka barangsiapa yang berharap untuk berjumpa dengan Tuhannya, hendaklah beramal dengan amalan yang soleh, serta tidak syirik dalam ibadat kepada Tuhannya akan sesuatu(yang lain)”[2].


ﯧ  ﯨﯩ  ﯪ  ﯫ  ﯬ  ﯭ  ﯮ   ﯯ  ﯰ  ﯱ  ﯲﯳ  ﯴ  ﯵ  ﯶ  ﯷ  ﯸ  ﯹ  

Maksudnya: “Bukanlah Nabi Muhammad itu bapa bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu”[3].


Selain itu Allah S juga berfirman;

 ﮬ  ﮭ  ﮮ  ﮯ  ﮰ  ﮱ   ﯓ  ﯔ  ﯕ  ﯖ  ﯗ  ﯘ    ﯙ  ﯚ  ﯛ 

Bermaksud: “Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad S) yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu dan dia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman”[4].


Itulah Rasulullah S, yang mana keadaan zahirnya adalah seperti kita. Baginda S makan, minum, berkahwin, bercakap dan sebagainya seperti manusia biasa. Akan tetapi Baginda S istimewa kerana Baginda S adalah insan yang terpilih oleh Allah Y untuk menjadi kekasihNya yang terpuji. Oleh kerana itu, Imam al-Bushiri[5] rahimahullah berkata di dalam sya’irnya;

فمبلغ العلمِ فيه أنه بشــــــرٌ
         وأنه خيرُ خلقِ الله كلهــــــمِ
“Kemuncak pengetahuan mereka tentang dirinya mereka hanya mampu mengatakan bahawa Baginda S itu seorang manusia yang merupakan sebaik-baik makhluk Allah Y keseluruhannya”[6].


Sepertimana yang kita telah ketahui melalui pengajian tentang sejarah kelahirah Baginda S, kelahiran Baginda S juga telah menunjukkan banyak kisah yang menakjubkan. Antaranya ialah, terpadamnya api sembahan majusi, runtuhnya istana kisra, nur memancar menerangi timur dan barat, lahirnya Baginda S dalam keadaan telah disunatkan serta jari Baginda S mengisyaratkan satu(dengan makna bertauhidkan Allah), dan sebagainya. Begitu juga ketika hayat kanak-kanak Baginda S, ketika bersama ibu susuan Baginda S, iaitu Halimatu as-Sa’diyah, kambingnya menjadi sihat dan penuh dengan susuan. Baginda S juga dijaga oleh Allah daripada menghadiri sebarang majlis keramaian yang diadakan oleh golongan musyrikin Makkah ketika itu. Selain itu, datangnya Malaikat Jibril yang membelah dada Baginda S kemudian menyucikan hati Baginda S daripada kekotoran dunia dan bisikan syaitan, serta dimasukkan hikmah yang cukup luas. Rasulullah S walaupun sebelum dilantik menjadi pesuruhNya, telah mendapat banyak kemuliaan yang menunjukkan betapa mulianya seorang insan yang bernama Nabi Muhammad S ini.


Untungnya kita menjadi umat Baginda S kerana kita juga turut terkesan dalam merasai kemuliaan Baginda S. Terbukti betapa tingginya kemuliaan Baginda S sehingga para Nabi terdahulu ada yang berharap untuk menjadi sebahagian daripada umat Baginda S sebagaimana yang telah dinyatakan bahawa Nabi Musa pernah bermunajat untuk digolongkan sebagai umat Nabi Muhammad S. Begitu juga dengan Nabi Adam, yang menggunakan perantaan kemuliaan Baginda S untuk meminta kemaafan kepada Allah selepas diturunkan ke bumi setelah memakan buah khuldi. Firman Allah Y dalam menegaskan kemuliaan kita kerana menjadi umat kekasihNya;

ﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ  ﭢ  ﭣ  ﭤ      ﭥ  ﭦ  ﭧ   ﭨ  ﭩﭪ  ﭫ  ﭬ   ﭭ  ﭮ  ﭯ  ﭰ  ﭱﭲ  ﭳ  ﭴ    ﭵ  ﭶ  ﭷ 

Maksudnya: “Kamu (wahai umat Rasulullah S) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman) dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka orang-orang yang fasik”[7].

Allahua'lam bis-Sowab

al-Faqir ilAllahi al-Latif,
Tengku Ahmad Saufie

[1] Baginda J bernama (Sayyidina) Muhammad ibn ‘Abdullah ibn ‘Abdul Mutallib ibn Hisyam ibn ‘Abdul Manaf ibn Kusyai ibn Kilab. Keturunan sebelah ibu pula, Siti Aminah binti Wahhab ibn ‘Abdul Manaf ibn Zuhrah ibn Kilab. Berketurunan Bani Quraisy yang menjadi pembesar kota Makkah. Dilahirkan di kota Makkah, dan berhijrah ke Madinah setelah penerimaan Islam oleh golongan ‘Aus dan Khazraj. Kelahiran Baginda J amat ditunggu-tunggu oleh golongan Ahli Kitab tetapi merekalah yang menjadi penentang kuat Baginda J setelah Baginda J menyampaikan risalah Nubuwwah kepada umatnya. Amat disayangi oleh keluarga dan penduduk Makkah, bahkan mereka lebih mempercayai Baginda J berbanding anak mereka sendiri. Berdakwah di Makkah secara sembunyi, kemudiannya terang-terangan yang memakan masa 13 tahun, dan 10 tahun di Madinah. Baginda .  -Sila rujuk kitab-kitab sirah-.
[2] Surah al-Kahf, 110.
[3] Surah al-Ahzab, 40.
[4] Surah at-Taubah, 128.
[5] Imam al-Bushiri rahimahullah nama asalnya ialah, Imam Abu Abdullah Muhammad ibn Zaid al-Bushiri asy-Syaziliy dan merupakan murid kepada Sayyid Abu al-‘Abbas al-Mursi dan sahabat karib kepada ulama’ yang cukup mahsyur, Imam ibn ‘Ato’illah as-Sakandari. Dilahirkan pada tahun 610 Hijriyyah dan wafat pada tahun 695 Hijriyyah. Beliau merupakan sorang pensyair yang terkenal dengan karangannya yang berjudul Qasidah al-Burdah. Beliau telah mengarang qasidah itu ketika dalam keadaan lumpuh, dan diriwayatkan bahawa setelah beliau selesai mengarang qasidah itu, Baginda J datang ke dalam mimpinya kemudian menyelimutkan beliau dengan satu helai burdah(kain). Setelah terjaga dari tidur beliau, beliau sembuh dari penyakit lumpuh itu. Maka, dengan peristiwa ini qasidah yang dikarangnya itu dinamakan Qasidah al-Burdah.
[6] Qasidah al-Burdah.
[7] Surah Ali Imran, 110.

0 kritikan

Cinta Bukan Sekadar Dakwaan - Cinta Serta Bahagiannya




Apakah yang dimaksudkan dengan CINTA? Semua orang berkata tentang cinta, baik kanak-kanak, orang dewasa, orang Islam, mahupun orang bukan Islam. Pelbagai ta’rifan dan anggapan yang dilakukan oleh manusia apabila menyentuh tentang kalimah CINTA, tidak lain hanyalah kerana ingin menterjemahkan perasaan cinta yang ada dalam diri masing-masing. Di dalam kamus dewan , cinta bermaksud satu perasaan atau berperasaan sangat sayang kepada sesuatu. Ia adalah satu perasaan yang telah wujud secara semulajadi yang telah Allah  letakkan dalam diri manusia. Daripada perasaan cinta, maka lahirlah kasih sayang , rasa bertanggungjawab dan sebagainya. Ada yang mengatakan bahawa cinta itu ialah pengorbanan. Ada juga yang mengatakan cinta itu ialah seseorang mengikuti orang yang dicintainya walaupun akan menghadapi kesusahan. Maka ada juga yang mengatakan, cinta ialah penyeksaan. Kesemuanya cuba berfalsafah ketika mengolahkan satu perasaan yang unik serta agung ini. Adapun sebenarnya, cinta adalah suatu perasaan yang lembut dan lazat, yang muncul dalam hati seseorang insan terhadap sesuatu ataupun seseorang. Cinta terbahagi kepada tiga jenis, iaitu:
1) Cinta maslahat.
2) Cinta fitrah.
3) Cinta kehambaan.


A- Cinta Maslahat.

Cinta Maslahat bermaksud, perasaan cinta yang lahir kerana maslahat. Cinta seperti ini muncul dari hati seseorang kerana maslahat. Sheikhuna Sidi Rahimuddin al-Nawawi al-Bentani sentiasa menyebut, “Cinta maslahat ialah cinta seseorang kepada sesuatu kerana sesuatu itu dapat mendatangkan kesenangan kepada dirinya”. Cinta seperti ini tidak lain daripada kita mempergunakan sesuatu itu melalui cinta, untuk mendapatkan sesuatu ataupun mencapai tujuan kita.

Contohnya adalah seperti cinta dalam kalangan remaja kita sekarang, cinta mereka ialah cinta maslahah,apatah lagi mereka mencintai seseorang hanya kerana hawa nafsu mereka. Seseorang lelaki, akan berkata cinta, dan bermesra dengan kekasihnya, tetapi dalam masa yang sama, lelaki tersebut menikmati sentuhan haram kekasihnya itu, bahkan memuaskan keinginan hawa nafsunya itu kepada perempuan yang dicintainya itu. Perkara ini berlaku, walaupun kemungkinan lelaki tersebut tidak meninggalkan kekasihnya itu, atau hubungan itu diteruskan dengan pernikahan, tetapi cintanya kepada perempuan itu yang berlandaskan hawa nafsu itulah yang dikenali sebagai cinta maslahat.

Contoh yang lain adalah, seperti cinta seseorang kepada suatu perkerjaan. Seseorang yang berkerja di satu pejabat, dan sememangnya mencintai pekerjaannya itu. Maka, dengan cintanya itu, dia menjadi rajin, amanah serta berdedikasi, bahkan sentiasa bekerja lebih masa dalam kerjayanya itu. Tetapi, tidaklah dia berharap melalui cintanya terhadap pekerjaan itu, melainkan hanya untuk mendapatkan kenaikan gaji serta pangkat. Maka ini juga tergolong kepada cinta maslahat.

Seperti juga dalam bab seseorang hamba dengan Tuhannya. Berlakunya cinta maslahat, apabila seseorang hamba itu mencintai Tuhannya, sedangkan dalam hatinya mengharapkan balasan daripada Allah . Dia mencintai Allah  agar Allah  menerima amalannya, memasukkannya ke dalam SyurgaNya yang penuh ni’mat, serta supaya dijauhkan daripada azab api neraka. Begitu jugalah dalam bab mencintai Baginda  kerana mahu mendapat syafa’at Baginda , kerana dia tahu akan keadaan huru-hara dan penuh azab di Padang Mahsyar nanti melalui pembacaannya. Maka dia pun mencintai Baginda  hanya kerana ingin dirinya diselamatkan serta mendapat kesenangan di Akhirat kelak, dan bukanlah mencintai Baginda  kerana diri Baginda  atau bertujuan melaksanakan perintah Allah .

Walau bagaimanapun, cinta maslahat tetap dikira baik, daripada tiada langsung perasaan cinta kepada seseorang ataupun sesuatu, walaupun sebenarnya cinta tersebut hakikatnya hina serta rendah. Kebanyakkan manusia tidak sedar bahawa cinta mereka tergolong dalam cinta ini.


B- Cinta Fitrah.

Cinta Fitrah bermaksud cinta yang muncul secara semula jadi. Cinta ini muncul kerana pertalian darah antara satu sama lain. Dengan cinta ini, mereka saling mengambil berat dan menjaga satu sama lain, serta merasakan bahawa mereka mempunyai tanggungjawab terhadap keluarga mereka itu. Seperti, cinta seorang ayah kepada anak, cinta seorang cucu kepada nenek.

Cinta seperti ini lebih banyak terzahir daripada ibu kepada anaknya. Walaupun seseorang ibu itu mengalami kesusahan ketika mengandung, menderita dan bertarung nyawa ketika melahirkan anaknya, bersusah payah menjaga makan minum serta pakaian anaknya itu, tetap sahaja seseorang ibu itu akan menjaga anaknya itu seperti “menatang minyak yang penuh” bahkan tidak berasa letih. Oleh itu terdapat pepatah melayu yang mengatakan, “kasih ibu sepanjang jalan, kasih anak sepanjang penggalan” yang membawa maksud, kasih anak kepada ibu tidak sempurna dan seimbang berbanding cinta seseorang ibu kepada anaknya.

Contoh paling sempurna dalam cinta fitrah ini boleh kita dapati daripada binatang, antara ibu dengan anaknya. Kita lihat sahaja bagaimana seekor ibu kucing, sanggup bersusah payah ke hulu dan ke hilir membawa kandungan, kemudian menyusukan anak-anaknya. Tetapi tidak mengharapkan apa-apa balasan daripada anaknya setelah ia susah payah menjaganya, bertarung nyawa menjaga anaknya daripada sebarang ancaman. Bahkan setelah anaknya matang, ia merelakan anaknya pergi dan masing-masing menjalankan kehidupan sendiri.

Namun, cinta fitrah ini juga boleh bertukar menjadi cinta maslahat sekiranya cinta fitrah ini tidak dihiasi dengan kehambaan kepada Allah . Sepertimana cinta sesetengah anak kepada kedua-dua orang ibu bapanya. Seseorang anak sememangnya akan menyayangi kedua ibu bapanya, tetapi apabila dia mencintai ibu bapanya, berbuat baik dengan mereka, menggembirakan mereka, kerana untuk memudahkan dirinya untuk mendapat wang, ataupun perhatian yang lebih, ataupun supaya dirinya mendapat apa yang dihajatinya, maka inilah yang dinamakan cinta fitrah yang telah dinodai dengan maslahat.

Cinta fitrah juga kadang-kadang muncul pada pertama kali seseorang jatuh hati kepada seseorang yang berlawanan jantina yang disukainya, kerana fitrah manusia akan jatuh hati serta menyayangi seseorang yang berlainan jantina dengannya. Perasaan ini ialah suatu yang fitrah, tetapi amat mudah bertukar menjadi cinta maslahat apabila cinta itu kerana ingin ber‘couple’, ingin mempunyai teman, berkahwin dan sebagainya, yang bukan bertujuan untuk ibadat.

Maka, cinta fitrah walaupun satu perasaan yang suci yang muncul dari hati seseorang atas dasar kekeluargaan, ataupun kerana fitrah manusia akan saling mencintai kepada berlainan jantina, masih lagi bukan dikira sebagai cinta yang sebenar-benarnya kerana cinta tersebut terhenti kepada antara manusia. Sedangkan cinta yang sebenarnya adalah cinta yang diselaputi dengan cinta hakiki, iaitu mencintai seseorang kerana seseorang itu kerana perhambaan kepada Allah .


C- Cinta Kehambaan.

Cinta kehambaan bermaksud cinta seseorang hamba kepada Tuhannya dengan penuh ketulusan. Cinta seperti ini ialah cinta yang dibawa serta ditunjukkan oleh Baginda  dalam mencintai Allah . Ia adalah satu cinta yang muncul melalui kejernihan hati daripada sebarang cinta maslahat serta keuntungan diri, sebaliknya dia hanya mencintai Allah  kerana menyedari bahawa dia adalah hamba yang patut menyerahkan dirinya hanya kepada Allah . Dalam hatinya, tidak terfikir akan balasan daripada cintanya itu, tetapi cintanya itu hanyalah kerana tanggungjawabnya sebagai seorang hamba. Maka, dia hanya menfokuskan cintanya kepada Allah  yang menjadi pemiliknya, dan tidak menagih perhatian serta cinta daripada selainNya. Oleh yang demikian, berkata orang yang ‘arif apabila mentakrifkan kalimah cinta ini dengan sya’irnya;



الحب في صدق النية
خير الصفات المرضية
“Cinta adalah kejujuran hati,
Sebaik-baik sifat yang terpuji”


Oleh kerana kejujuran hatinya terhadap cinta kepadaNya, maka dia akan melakukan sesuatu perkara, hanya kerana Allah . Dia akan menunaikan solat, kerana itu adalah perintah daripada kekasihnya iaitu Allah , tidak mengharapkan pahala serta kurniaan daripada kekasihnya. Seseorang itu juga akan mencintai seseorang yang lain, tidak lain hanyalah kerana Allah , kerana tahu setiap makhluk adalah sebahagian daripada ciptaan Allah . Bahkan dia akan sanggup untuk bersusah payah, bahkan mengorbankan segalanya hatta jiwanya, dek kerana cintanya yang tulus itu. Sebagaimana Baginda  yang telah kita ketahui, sanggup bersusah payah dalam dakwah Baginda  kepada umatnya, bahkan kehilangan kesenangan hidup serta dipinggirkan keluarga tersayang, bukan kerana Baginda  menagih simpati atau balasan daripada Allah  dan umatnya, tetapi hanya kerana cinta Baginda  kepada Allah  semata-mata.

Dengan segala pengorbanan dan usaha Baginda , mereka yang sezaman dengan Baginda  melihat Baginda  melakukan sesuatu perkara seolah-olah orang gila, bahkan lebih daripada itu kerana melakukan sesuatu tanpa mengenal kesusahan serta kepayahan, kerana Baginda  melakukan sesuatu adalah hasil daripada keyakinan dan cintanya terhadap Allah . Dengan itu, berdondong masyarakat musyrikin yang melihat dakwah Baginda , terpegun dan yakin kepada ajaran yang disampaikan oleh Baginda  lalu memeluk Islam kerana yakin dengan keyakinan Baginda .

Kita tidak akan dapat merasai cinta kehambaan dengan sebenar-benarnya, kerana kita tidak mengetahui bagaimana keadaan hati yang dikatakan cinta kehambaan itu. Sesungguhnya cinta ini bukanlah daripada khayalan hati, ataupun dibuat-buat, maka betapa ramai yang kecundang dalam mencari cinta yang hakiki ini. Bahkan betapa ramai orang tertipu dengan perasaannya, dengan merasakan bahawa dia mencintai Tuhannya, sedangkan cintanya itu hanyalah bertepuk sebelah tangan sahaja.

Allah  telah mengajarkan kepada kita melalui firmanNya yang agung di dalam al-Quran, bagaimana cara untuk mendapatkan cinta kehambaan yang diterima oleh Allah ;

Bermaksud: “Katakanlah (wahai kekasih Allah): Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani” .

Maka, para sahabat berlumba-lumba mencintai serta mematuhi Baginda  kerana perintah daripada Allah . Akhirnya, mereka dapat mencintai Allah  dengan cinta kehambaan, bukannya cinta atas dasar maslahat, melalui pintu hati Baginda . Allah  menzahirkan kepentingan taat serta balasannya dalam firmanNya;

Maksudnya: “Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan bersama-sama dengan golongan yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi dan orang-orang jujur dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman (kepada orang-orang yang taat)” .


Allahua'lam..

0 kritikan